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，业起于心，心的无明、烦恼乃所有痛苦之源乃至世间一切污秽、痛苦之本。只有众善奉行，自净其心，修戒定慧三学乃至菩萨六度，由人心净化导致人体净化，由人心净化导致国土净化 ，才能最终实现其度尽所有众生入无余...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22374766031.html
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。慧皎又在其论文中，并强调三学以戒为本之重要性，论文曰： 夫慧资於定，定资於戒，故戒定慧品义次第故。当知 人道，即以戒律为本·居俗，则以礼义为先。礼记云 ：「道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼下...
刘果宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22382666077.html
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宗。若见无念者，虽具见闻觉知，而常空寂，即戒定慧学一时齐等，万行俱备，即同如来知见，广大深远。”(神会《坛语》)用这种思想来解释定慧等，那就是“无住是寂静，寂静体即名为定，从体...
洪修平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22383566087.html
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「止观」原是佛教徒的一种禅定修行的实践方法，属于禅学范畴。早期传入中国的《安般守意经》，将止观作为数息观的组成部分，谓「止与观同」，「佛有六洁意，谓数息相随止观还净」。[3] 止观基本上又相当于戒定慧...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22415466276.html
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Dhyana），起源於古印度瑜伽，後为佛教吸收发展，成为“思维修”，是修证觉性的方法，也就是戒定慧三学中的定学，六波罗密中的禅定。东汉安世高所译的《安般守意经》属小乘禅法，...
萧丽华
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22430266321.html
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以手指上下，曰：‘会么?’翱曰：‘不会。’师曰：‘云在天，水在瓶。’翱乃欣惬，作礼，而述一偈曰：‘练得身形似鹤形，千株松下两函经；我来问道无余说，云在青山水在瓶。’……翱又问：‘如何是戒定慧?’师曰：...
武守志
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22440266380.html
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立場說，修證不出戒定慧的三無漏學，可是，就定而言，也承認有共外道的世間定及不共外道的出世間定，還有通於外道及小乘而為外道小乘所不能知的世出世間的大定。這些共外道及通外道的禪定，對於未離欲及未解脫的凡夫...
釋聖嚴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22462066538.html
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舍利的纪念性的建筑物。舍利，亦为梵语，译云骨身，是佛陀涅槃后，火化时留下的一种圆明皎洁、坚固不坏的固体物质，俗称遗骨。它是由“戒定慧所薰修”(《金光明经．舍身品》)成的，是检验佛道真伪深浅之物。其有二种...
崔正森
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22471566591.html
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又法身之身云者乃聚积义，众生聚积五蕴成身，故生灭无常，佛则聚积戒定慧解脱解脱知见五无漏蕴为法身，故能常乐我净也。本论所讲之菩提心，即为得此身之最胜方便，而为不退失之因，一切功德由此生起，喻如白月初分，...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482366670.html
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依止义）戒，内心修智慧，比丘勤修习，于缠能解缠。’是颂为经中天子问，佛所答者，意谓修行之人依止戒定慧三学，即得解脱也。以此全论十二品，用三学区分。初戒学末慧学各三品，中间定学则有六品，亦...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482666673.html